Julius Evola
Interessa examinar ara un atribut particular de l'edat primordial, que permet referir a aquesta representacions històriques i geogràfiques molt precises. Ja hem parlat del simbolisme del "pol", Illa o terra ferma que representa l'estabilitat espiritual oposada a la contingència de les aigües, utilitzada com residència dels homes transcendents, herois o immortals; igual que la muntanya, la "altitud" o la regió suprema, amb els significats olímpics que li estan associats, es van unir freqüentment, en les tradicions antigues, al simbolisme "polar" aplicat al centre suprem del món i a l'arquetip de tota "dominació" en el sentit superior del terme.
Però, fora d'aquest aspecte simbòlic, nombroses dades tradicionals, molt precises, esmenten el nord com emplaçament d'una illa, una terra o una muntanya, el significat de la qual es confon amb el del lloc de la primera edat. Es tracta doncs d'un coneixement que va tenir un valor alhora espiritual i real, pel fet que s'aplica a una situació on el símbol i la realitat es van identificar, on la història i la suprahistòria, en lloc d'aparèixer com elements separats, es van fondre per osmosis un a través de l'altre. És en aquest punt precís on es poden inserir els esdeveniments condicionats pel temps. Segons la tradició, en una època de l'alta prehistòria que correspon a l'edat d'or o edat del "ésser", la illa o terra "polar" simbòlica hauria estat una regió real situada en el septentrió, pròxima del lloc on avui es troba el pol àrtic. Aquesta regió estava habitada per éssers que posseirien una espiritualitat no humana a la qual corresponen, com hem vist, les nocions de "glòria", d'or, de llum i de vida i que va ser evocada més tard pel simbolisme suggerit precisament per la seva seu; aquests éssers van constituir la raça que va tenir com a pròpia la tradició urànica en estat pur i "un" i va ser la font central i més directa de les formes i de les expressions variades que aquesta tradició va revestir en altres races i civilitzacions.
El record d'aquesta seu àrtica forma part de les tradicions de nombrosos pobles, sota la forma d'al•lusions geogràfiques reals o de símbols de la seva funció i del seu sentit original, al•lusions i símbols freqüentment traslladats com veurem a un plànol suprahistòric, o bé aplicats a altres centres susceptibles de ser considerats com reproduccions d'aquest centre original. És per aquesta raó que es constaten freqüentment interferències de records, és a dir, de noms, mites i localitzacions, on l'ull avisat pot fàcilment destriar els elements constitutius. És interessant revelar molt particularment la interferència del tema àrtic amb el tema atlàntic, del misteri del Nord amb el misteri d'Occident. El centre principal que va succeir al pol tradicional original hauria estat, en efecte, atlàntic. Se sap que per una raó d'ordre astrofísic, a saber la inclinació de l'eix terrestre, els climes es desplacen segons les èpoques. No obstant això, segons la tradició, aquesta inclinació s'hauria produït en un moment determinat i en virtut d'una sintonia entre un fet físic i un fet metafísic: com si un desordre de la naturalesa reflectís un fet d'ordre espiritual. Quan Li Tseu (c.V) parla, sota una forma mítica, del gegant Kung Kung que trenca la "columna del cel", és a aquest esdeveniment al que es refereix. Es troben fins i tot, en aquesta tradició, al•lusions més concretes on es constaten, no obstant això, interferències amb fets corresponents a catàstrofes posteriors: "Els pilars del cel van ser destrossats. La terra va tremolar sobre la seva base. En septentrió els cels van descendir cada vegada més. El sol, la lluna i les estrelles van canviar el seu curs (és a dir que el seu curs va aparèixer canviat per motiu de la inclinació sobrevinguda). La terra es va obrir i les aigües tancades en la seu si van fer irrupció i van inundar els diferents països. L'home s'havia regirat contra el cel i l'univers va caure en el desordre. El sol es va enfosquir. Els planetes van canviar el seu curs (segons la perspectiva ja indicada) i la gran harmonia del cel va ser destruïda". De totes maneres, el gel i la nit eterna no van descendir més que en un moment determinat sobre la regió polar. Llavors, l'emigració forçada que es va imposar assenyalà la fi del primer cicle i l'obertura del segon, el inici de la segona gran era, el cicle atlàntic.
Textos aris de la Índia, com els Veda i el Mahabharata, van conservar el record de la regió àrtica sota forma d'al•lusions astronòmiques i calendaris, que no són comprensibles més que en relació a aquesta regió. En la tradició hindú, la paraula dvipa, que significa textualment "continent insular" s'empra freqüentment, en realitat, per a designar als diferents cicles, per transposició temporal d'una noció espacial (cicle = illa). Es troba en la doctrina dels dvipa referències significatives al centre àrtic, barrejades en ocasions amb altres dades. La çveta dvipa, o "illa de l'esplendor", que hem esmentat està localitzada en l'extrem septentrió i es parla freqüentment dels Uttarakura com d'una raça originària del Nord. Però el çveta dvipa igual que el kura formen part del jambu dvipa, és a dir, del "continent insular polar", que és el primer dels diferents dvipa, i al mateix temps el seu centre comú. El seu record es barreja amb el del saka dvipa, situat en el "mar blanc" o "mar de llet", és a dir en el mar àrtic. No s'haurà produït desviació en relació a la norma i a la llei de l'alt: quatre castes, corresponents a les quals ja hem esmentat, van venerar a Visnú baix la seva forma solar, estant així emparentat amb l'Apol•lo hiperbori. Segons el Kurma purana la calmi d'aquest Visnú solar el símbol del qual era la esvàstica, creu gamada o "creu polar" coincideix també, amb çveta dvipa, del que es diu en el Padmapurana que més enllà de tot el que és por i agitació samsàrica, és la residència dels grans ascetes, mahayogi, i dels "fills de Brhama" (equivalents als "homes transcendents" residents en el nord dels quals es parla en la tradició xinesa): viuen pròxims a Hari, que és Visnú representat com "el Ros" o "el Daurat" i prop d'un tron simbòlic "sostingut per lleons, resplendents com el sol i irradiant com el foc". Són variants del tema de la "terra del Sol". Sobre el plànol doctrinal, es troba un eco d'aquest tema en el fet, ja esmentat, que la via dels deva yâna que, contràriament a la de la tornada als ragis o a les Mares, conduïx a la immortalitat solar i als estats supraindividuals de l'ésser, va ser anomenada la via del nord: en sànscrit, nord, uttara, significa igualment la "regió més elevada" o "suprema" i es diu uttarâyana, camí septentrional, al recorregut del sol entre els solsticis d'hivern i d'estiu, que és precisament una via "ascendent".
Records encara més precisos es van conservar entre els Aris del Iran. La terra original dels aris, creada pel déu de la llum, la terra on es troba la "glòria", on, simbòlicament, hauria "nascut" Zaratustra, on el rei solar Yima hauria trobat a Aura Mazda, és una terra situada en l'extrem nord. I allí es guarda el record precís de la congelació. La tradició refereix que Yima va ser advertit de la proximitat de "hiverns fatals" i que instigats pel déu de les tenebres, es va llançar amb el Arianem Vaejo la "serp de l'hivern". Llavors "va haver deu mesos d'hivern i dos d'estiu" i va haver "fred en les aigües, i en les terres, fred per a la vegetació. L'hivern es va abatre amb les seves pitjors calamitats". Deu mesos d'hivern i dos d'estiu, tal és el clima de l'Àrtic.
La tradició nòrdic escandinava, de caràcter fragmentària, presenta diversos testimoniatges confusament barrejats, on es troben malgrat tot petjades d'esdeveniments anàlegs. El Asgard, la residència d'or primordial dels Asos, es localitza en el Mitgard, la "Terra Mitja". Aquesta terra mítica va ser identificada al seu torn ja sigui amb Gardarica, una regió gairebé àrtica, com amb la "illa verda" o "terra verda" que figura en la cosmologia com la primera terra sortida de l'abisme Ginungagap, i que potser no estigui mancada de relació amb Groenlàndia, Grünes Land. Groenlàndia, com el seu mateix nom sembla indicar, va presentar fins al temps dels godes, una rica vegetació i no havia estat afectada per la congelació. Fins a l'inici de l'Edat Mitjana, va subsistir la idea que regió del nord hauria estat el bressol d'algunes races i de certs pobles. Per altra banda, els relats èpics relatius a la lluita dels déus contra la destinació, rök, que va acabar per copejar la seva terra relats en els quals records del passat van interferir amb temes apocalíptics poden ser considerats com ecos del declivi del primer cicle. Es troba aquí, com en el Vendïdâd, el tema d'un hivern terrible. AL desencadenament de les naturaleses elementals s’afegeix l'enfosquiment del sol; el Gylfaginnin parla del temible hivern que va precedir al final, esmenta tempestats de neu que van impedir gaudir de les bonances del sol. "El mar es va alçar en tempestat i va empassar les terres; l'aire es va tornar glacial i el vent va acumular masses de neu".
En la tradició xinesa, la regió nòrdica, el país dels "homes transcendents", s'identifica freqüentment amb el país de la "raça dels ossos tous". A propòsit d'un emperador de la primera dinastia se cita un lloc situat sobre el mar del Nord, il•limitat, sense intempèries, amb una muntanya (Hu Ling) i una font simbòliques, anomenat "extrem Nord" i que Mu, altra figura imperial, hagué d'abandonar molt entristit. El Tibet conserva igualment el record de Tshan Shambaya, la mística "Ciutat del Nord", la Ciutat de la "pau", presentada igualment com una illa on igual que el Zaratustra del aryanem vâejo hauria "nascut" l'heroi Guesar. I els mestres de les tradicions iniciàtiques tibetanes diuen que els "camins del Nord" condueixen al yogi cap al gran alliberament.
En Amèrica, la tradició constant relativa als orígens, tradició que es troba fins al Pacífic i la regió dels Grans Llacs, parla de la terra sagrada del "Nord llunyà", situada prop de les "grans aigües", d'on haurien vingut els avantpassats dels Nahua, els Tolteques i Asteques. Tal com hem dit, el nom de Aztlan, que designa freqüentment aquesta terra, implica també com el çveta dvipa hindú la idea de blancor, de terra blanca. Les tradicions nòrdiques, guarden el record d'una terra habitada per races gaèliques, pròxima al golf de San Lorenzo, anomenada "Gran Irlanda" o Hvitramamaland, és a dir, "país dels homes blancs" i els noms de Wabanikis i Abenikis, que els indígenes duen en aquestes regions, procedeixen de Wabeya, que significa "blanc". Algunes llegendes d'Amèrica Central esmenten quatre avantpassats primordials de la raça Quiche que intenten arribar a Tula, la regió de la llum. Però no troben més que gel; el sol mai apareix. Llavors se separen i passen pel país dels Quiches. Aquesta Tula o Tulan, pàtria originària dels tolteques, de la qual probablement van extreure el seu nom i van anomenar Tolla, el centre de l'Imperi que van fundar més tard sobre l'altiplà de Mèxic, representaven també la "terra del Sol". Aquesta, certament, és localitzable en ocasions en l'Est d'Amèrica, és a dir, en l'Atlàntic; però això es deu versemblantment al record d'una seu ulterior (a la qual correspon potser més particularment el Atzlan), que va recuperar durant un cert temps, la funció de la Tula primordial quan el gel es va ensenyorir del zona i el sol va desaparèixer. Tula correspon manifestament a la Thule dels grecs, encara que aquest nom, per raons d'analogia hagi servit igualment per a designar a altres regions.
Segons les tradicions grecorromanes, Thule s'hauria trobat en el mar que duu precisament el nom del déu de l'edat d'or, Mare Cronium, i que correspon a la part septentrional de l'Atlàntic. En aquesta mateixa regió les tradicions més tardanes van situar les illes que, sobre el plànol del simbolisme i de la suprahistòria, es van convertir en Illes Afortunades, illes dels Immortals, o illa Perduda, que, tal com la descrivia Honorius Augustodumensis en el segle XII, "s'oculta a la vista dels homes, sent descoberta només casualment, però s'oculta quan la hi busca". Thule es confon doncs amb el país llegendari dels hiperboris, situat en l'extrem nord, d'on els llinatges aqueus originaris van dur l'Apol•lo dèlfic, però també amb la illa Ogigia, "llombrígol del mar", que es troba lluny, sobre l'ample oceà i que Plutarc situa en efecte en el nord de la (Gran) Bretanya, prop del lloc àrtic on roman encara, sumit en la letargia, Kronos, el rei de l'edat d'or, allí el sol no desapareix més que una hora per dia durant tot un mes i on les tenebres, durant aquesta única hora no són molt espesses, sinó que recorden a un crepuscle, exactament com en l'àrtic. La noció confusa de la nit clara del nord va contribuir per altra banda a fer concebre la terra dels hiperboris com un lloc de llum sense fi desproveïda de tenebres. Aquesta representació i aquest record van ser tan vius, que va subsistir un eco fins a en la romanitat tardana. La terra primordial va ser assimilada a la Gran Bretanya i es diu que Constancio Clor es va avançar fins a allí amb les seves legions, no tant a la recerca de llorers de glòria militar, com per a arribar a la terra "més pròxima al cel i més sagrada", per a poder contemplar al pare dels déus és a dir, a Kronos i gaudir d'un "dia gairebé sense nit", és a dir per a anticipar així la possessió de la llum eterna pròpia de les apoteosis imperials. I fins i tot quan l'edat d'or es va projectar en el futur com l'esperança d'un nou saeculum, les reaparicions del símbol nòrdic no van faltar. És el nord ab extremis finibus plagae septentrionalis que haurà d'arribar a, per exemple, segons Lactanci, el Príncep poderós que restablirà la justícia després de la caiguda de Roma. És en el nord on "renaixerà" l'heroi tibetà, el místic i invencible Guesar, per a restablir un regne de justícia i exterminar als usurpadors. És en Shamballa, ciutat sagrada del nord, on naixerà el Kalki avatara, aquell que posarà fi a la "edat ombrívola". És l'Apol•lo hiperbori, segons Virgili, qui inaugurarà una nova edat d'or i dels herois sota el signe de Roma. I els exemples podrien multiplicar-se.
Havent precisat aquests punts essencials, no tornarem sobre aquesta manifestació de la llei de solidaritat entre causes físiques i causes espirituals, en un domini en el qual es pot pressentir el llaç íntim unificador del que, en un sentit més ampli, pot anomenar-se "caiguda" a saber la desviació d'una raça absolutament primordial i la inclinació física de l'eix de la terra, factor de canvis climàtics i de catàstrofes periòdiques per als continents. Observarem solament que és després que la regió polar es convertís en deserta, es va poder constatar l'alteració i desaparició progressives de la tradició original que havia d'arribar a l'edat de ferro o edat fosca, kali-yuga o "edat del llop" (Edda) i, finalment, als temps moderns pròpiament dits.
(Traduït de la 2a part de "Rivolta contro il Mondo Moderno")
